金铁木拍摄手记：玄奘之路——一次灵魂的旅程

金铁木纪录片名人工作坊 央视网 2011年11月03日 15:07 A-A+
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　　生活在城市中的人们很难去想象戈壁和沙漠的严酷。白天，炽热的太阳很容易使地表温度提升到摄氏四、五十度；夜晚，寒冷又像利刃，可以轻易穿透任何毛皮的防护。白天的时候，玄奘只能在小沙丘的阴影下藏身，夜晚是玄奘赶路的时间。你可以去想象，繁星满天下的“莫贺延碛”，没有任何生命的迹象，天地之间一个渺小的身影在前行。寂静，死一般的寂静！夕阳的最后一抹余辉消失了，越野车停在公路边，远处的大漠如海市蜃楼一般。我的头脑中挥之不去的是戈壁中玄奘倔强的身影。

　　我至今仍然困惑的是，玄奘四夜五天滴水未进，他究竟靠什么最终走出了“莫贺延碛”？从现代生理学的角度来看，一个人在完全缺水的情况下很难坚持这样长的时间。或许，人的意志可以突破生命的极限，从而创造奇迹。玄奘应该就是这样。对理想和信念的执着，坚定得足以穿透时空的意志支撑着玄奘活了下来。死亡之神最终放弃了玄奘，在几乎晕厥的情况下，靠着识途的老马，玄奘发现了救命的泉水。

　　在今天新疆的哈密市，我们找到了玄奘走出“莫贺延碛”之后看到的第一座佛寺。当时的哈密叫伊吾。史料中记载，一个汉人老僧竟然光着脚冲出了寺庙的大门。看到中原来的玄奘，老僧激动得无法自持，竟然抱着玄奘大哭起来。老僧几十年都没有见过来自中原的同胞了。可以想象，劫后余生的玄奘也是百感交集。

　　佛寺已经变成了遗址，但仍然保留着基本的形状。当地笃信伊斯兰教的维吾尔族人在佛寺上拍照散步，小孩在废墟上奔跑，几十只羊在周围溜达。很明显，当地政府并没有采取有效的保护措施，似乎在任其自生自灭。时光荏苒，时移世易，在当年的丝绸之路上，佛教可是旅人最神圣的精神支柱。

　　哈密在唐朝初年隶属于当时的高昌国，高昌的都城就在今天的吐鲁番。应国王之邀，玄奘从伊吾来到了高昌。在吐鲁番，我们拍摄了两大著名的古城遗址，交河故城和高昌故城。令人印象深刻的是，古城中佛寺遍布，且规模巨大、地位尊崇。公元627年的冬天，玄奘与高昌国王鞠文泰佛教是通过丝绸之路由西往东传往中原的。公元七世纪的时候，丝路绿洲上的各个小国都奉佛教为最高信仰，尊奉佛教的鞠文泰与玄奘一见如故。踏进佛门十七年之后，玄奘第一次陷入了世俗的情感当中。

　　用历史的眼光来分析，鞠文泰礼遇玄奘应该有三个方面的因素。其一，玄奘在佛学上的造诣；其二，玄奘独一无二的人格与形象魅力。据史料记载，玄奘高大而英俊，总是彬彬有礼。其三，鞠文泰对玄奘有极其现实的需求。这一点，或许最为至关重要。作为丝路上的小国，高昌一直在夹缝中求生。北方游牧的突厥人凶猛剽悍，一夜之间就可以踏平高昌的国土；东方的中华帝国更是源远流长，鞠文泰也不敢得罪。当时，高昌仍旧处于突厥人的控制之下，但东方的大唐已经兴起。玄奘的出现使鞠文泰相信，这个来自大唐的高僧正是自己要找的人，他的智慧或许会给风雨飘摇的高昌带来安宁。

　　在吐鲁番，除了古城遗址，就是大大小小的佛教洞窟。这些命运多舛的洞窟，是各种政治力量较量和更替的见证。每当新一轮的权力登台，他们往往砸碎前任留下的佛像，铲除前任留下的壁画，重新雕塑自己的佛像，绘制自己的壁画。公元2006年，当我们因为玄奘而来时，洞窟已是熙熙攘攘的旅游景点，在这里工作的大多数是信奉伊斯兰教的维吾尔族人。

　　鞠文泰软硬兼施，想尽一切办法，希望能够留下玄奘。玄奘以绝食相抗。二人最终达成了以下妥协。在佛祖面前，结拜为兄弟；他日玄奘归来，当停留高昌，为高昌国人讲解佛法。研究史料可以发现，鞠文泰对玄奘西行起到了举足轻重的作用。他以高昌的富庶，为玄奘装备了一支多达四十人的随行队伍，提供了足够十年之用的金银财富，并且以高昌国的名义，请求沿途各国给玄奘提供最大的方便。假如没有鞠文泰的帮助，很难设想玄奘西行是一个什么样的结局。

　　玄奘离开高昌之后，最大的困难就是如何翻越天山。2006年的11月份，我们前往新疆阿克苏地区的温宿和乌什县，寻找玄奘穿越天山的具体地点。当年的天山古道依旧是一个谜，学者们只能根据大概的地貌作一些推想。越野车在山谷中牛一样爬行了一整天，太阳下的雪峰依旧遥不可及。当再也找不到任何道路的时候，我们放弃了努力。史料记载，在翻越天山的一周时间里，玄奘损失了将近一小半的随从，有十多人永远地留在了雪山。

　　2006年的七月份，我们来到了今天吉尔吉斯斯坦共和国的伊塞克湖。玄奘翻越天山之后，从伊塞克湖进入今天的中亚草原。在这一带，玄奘遇到了当时称霸中亚的突厥人。由于有高昌王鞠文泰的礼物和国书，突厥可汗指令一支骑兵小分队沿途护送，玄奘得以顺利地穿越中亚草原。在吉尔吉斯坦的首都比什凯克附近，我们造访了名噪一时的碎叶城。在玄奘经过几十年后，唐朝大诗人李白在碎叶出生。2006年的夏天，碎叶城已是一片荒漠，野兔等各种小动物在此出没。当年的佛寺遗址只剩下了几个孤零零的土堆，暴露在中亚的烈日下。佛寺遗址不远处，高高耸立的是一座伊斯兰塔。在伊斯兰高塔的后面，散落着几百个突厥石人像。吉尔吉斯坦上个世纪九十年代刚刚从前苏联独立出来，2006年，美国人的战斗机又停满了首都比什凯克的机场。公元前四世纪，希腊的亚历山大大帝进入中亚。从此，中亚就成为各种强权和文明的交会场，今天也不例外。

　　吉尔吉斯的西南是乌兹别克斯坦共和国。沿着玄奘的足迹，我们来到了声明显赫的中亚名城，撒马尔罕。曾经梦幻般的撒马尔罕已经完全不在了，留下的只是一个土堆。望着土堆上吃草的牛羊，我们不禁怅然若失。根据玄奘的记载，撒马尔罕城的东门叫中华门，朝着东方中华帝国的方向。太阳正在落山，相反的方向应该就是中国。在异国的土地上，摄制组一行十人面向祖国，留下了一张集体合影。撒马尔罕古城遗址的周围，耸立着几座高大的伊斯兰建筑，那是帖木儿帝国的遗产。

　　在撒马尔罕以南一个叫沙赫里夏布兹的城市，我们在一群破败的民房中间，发现了一小段仅存的土墙。当地的考古人员告诉我们，这是以前的中国城。在沙赫里夏布兹的博物馆，陈列着一些在中国城出土的文物。面对那些来自于中国的瓷器、铜钱，我们感慨于曾经的中国人，竟然走得那样遥远。

　　从乌兹别克往南就是阿富汗，穿过阿富汗后，玄奘来到了今天的巴基斯坦。在巴基斯坦西北的重镇白沙瓦，我们来到了当地久负盛名的博物馆，那里保留着世界上最早的佛像，也是灿烂夺目的犍陀罗文化最好的见证。在白沙瓦周围散布着几处著名的佛寺遗址，其中包括犍陀罗文化的中心，塔克西拉古城。中亚的佛教建筑，基本上是泥土夯筑而成。进入印度河流域，佛寺主要由石头建构。尽管伊斯兰文化已经完全主导了巴基斯坦，但是，你可以从高大的佛寺遗址，感受到曾经佛教文化的辉煌。

　　沿着印度河，玄奘朝着心中的圣地前行。从长安出发将近两年的行走，玄奘于公元629年的时候终于抵达了那烂陀，当时印度的文化中心。2006年5月份，我们在那烂陀拍摄，被那烂陀的壮观完全震撼。在《西游记》中，玄奘去西天取经的大雷音寺的原型就是那烂陀。在印度人心目中，它是世界上第一所综合性大学。那烂陀遗址保护得相当完整，寺庙、学术大厅、成千上万间的学生宿舍，井然有序、错落有致。建筑的主要材料是红砖，红色的建筑掩映在绿树当中，可以想象，当年的那烂陀是何等美丽。

　　玄奘从此开始了在印度的行走生活。十七年的时间，玄奘踏遍了印度的土地。菩提迦耶是佛陀悟道的地方，在佛陀觉悟的那棵菩提树下，玄奘的眼泪蓬勃而出。这是史料记载中玄奘感情最为外露的一次。或许，在那一刻，他聆听到了那个冥冥之中的召唤。童年的孤独、青年的迷惘，在那一刻都得到了彻底的释放，困惑的心灵豁然开朗。

　　玄奘在印度不仅仅是学习，他带给印度人博大精深的中国文化，将中国人的魅力永久地留给了印度。十七年之后，当玄奘启程返回中国的时候，他几乎成了印度的精神领袖。国王十里相送，僧俗大众恋恋不舍的哭声响彻印度高原。