透过艺术的三棱镜看《神鹿啊，我们的神鹿》

孙曾田纪录片名人工作坊 央视网 2012年02月27日 10:36 A-A+
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吕新雨对话孙曾田                         

 （一）
吕：从你在大会上的发言看，发现你原来是个很谦虚的人，你看书的面似乎很广，对现在电视圈里很多人不太关心的事有自己特殊的兴趣：关于世界文化的问题，关于文化命运的问题。
所以你做纪录片一直有这样的大的文化背景在里头，从《最后的山神》到现在这个《神鹿啊，我们的神鹿》。

孙；我以为纪录片人最重要的素质就是有社会责任感，文化责任感。现代商业社会让人过多地关心身边的蝇头小利。纪录片人应该关注与思考那些人类生存与文化命运的大问题。其实它与每个人都有关。拿你掌握的纪录片表达自己的思考。纪录片不但要“真实”，更要深刻。
     
这个“神鹿”的片子就是我思考的结果，、思考的表达。题材是一个鄂温克女画家从山林里走出来，考到民族学院学油画＝然后到出版社当编辑，觉得溶不进汉文化圈，就辞职回山：林了，我就从这里开始的。

吕：就主题来说，如果仅仅是表现一个人的奇特的命运，并不会有什么太大的意义：而现在片中人物已经不仅仅是她个人的命运，而是一个民族命运的象征和折射。

孙：对。我对朋友说，如果说一个女人感情坎坷，嫁得不好，这大多了，有的比她悲惨得多了。而她的命运不是个人悲剧，反映了一个民族文化的悲剧。她这个人本来属于自己的民族文化圈，进入城市后又进入汉民族文化圈，文化不同造成一种灵魂失去家园的命运悲剧。：整个人类文化现在都有这种征兆，所以也想通过鄂温克的小文化来放大文化的问题。神鹿是一个文化符号，是一个象征，神鹿最后死了，象征文化的没落。

    我实际上是关注这个鄂温克部族，比一个民族小，比一个部落大。我是把它作为一个人类学、民族学的文化单元来看的。我实际上拍了三部曲，头部是《老人与鹿》，表现老一辈人的。民族本身的文化形态；第二部就是这个“神鹿”’，表现这种文化形态受到外部冲击时的心灵痛苦；还有一部表现他们民族里出来的一个作家，通过他来阐述面对大文化对小文化的覆盖与冲击所持的态度。三部曲之后，我还想接着拍下去，取了一个总名字，叫“一个部族的最后历史”，我关注的是文化生态。这个词是从自然生态借用过来的，自然生态里各种各样的东西都应该有称为生物的多样性，有青松也有小草，大自然才是和谐美好的，我们都认识到要自然生态，但是没认识到要保护文化生态，保持文化的多样性，现在的趋势是大的文明在消灭小的文明，现代文明就是这样的。有一天世界都成一个模样，都吃快餐，开汽车，打电脑……就可悲了，我觉得纪录片应该成为人类的自省，文明的守望者，提醒人类思考怎么样向前走。