《澳门十年》：以纪实提升审美力量

张同道纪录片名人工作坊 纪实台 2011年09月28日 14:54 A-A+
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《澳门十年》剧照

 　　纪录片是时代的表情档案，甚至构成时代表情的一部分。记录重大事件、参与重大活动是中国纪录片意识形态功能的体现方式，从1950年的《中国人民的胜利》和《新中国的诞生》开始，纪录片成为重要节庆不可或缺的组成部分。如同《诗经》的“颂”一样，宏大叙事与庄严风格沉淀为一种独特的“颂体”，这与它所承担的功能正相契合。不过，对于电视这样以平民为主要受众的大众媒介来说，如何调和颂体的庄严与大众期待的亲切成为一道难以解决的问题。

　　毫无疑问，《澳门十年》是一部典型的宣教型作品，作为澳门回归十周年大型庆典活动的一部分，它于2009年12月11日至18日在中央电视台一套黄金时间播出。然而，这部8集作品的平均收视率超过2?.0，其中2－7集在2.1—2.7之间，第2集《守望和谐》达到2.7，第4集《薪火相传》达到2.5，这在纪录片中已经是收视高峰了。

　　一部宣教型作品何以取得如此高的收视率？如何在意识形态功能与受众期待之间达成和谐？

　　毫无疑问，《澳门十年》是一部重大主题作品，意识形态功能是其首要目的。澳门面积不到33平方公里，人口50多万，只能算是一个小城市，但其民族意义和心理价值异常重要。从16世纪葡萄牙人的实际占领开始，它被西方统治已达400年。而自1840年鸦片战争以来，中国割地赔款，丧权辱国，大清国总理大臣李鸿章成为小心翼翼的出纳员，为各位列强送上土地和白银，澳门也被乘机以法律条文的方式占有。那些形成于19世纪的版图至今依然影响着中国的面目，东北大片森林归入俄罗斯，台湾岛依然漂流在太平洋的波涛之中，而香港和澳门是唯二收回的土地。可是，回归中国的香港和澳门是否繁荣依旧？来自世界各地狐疑的目光打量着这片土地。中央电视台著名导演刘文曾经制作了《香港十年》，现在又制作了《澳门十年》，其意识形态功能就是回答那些狐疑的目光。

　　《澳门十年》必须回答两个问题：回归十年来澳门总体发展状况如何？澳门居民生活水平如何？《澳门十年》既有宏观视野，又有微观观照，出色地完成了作品作为重大庆典活动的意识形态功能。针对问题，影片设计了较为严谨的叙事结构，开篇为总论，回首回归历程，并通过几个典型人物讲述十年变迁，结尾展望未来，展示新一代澳门人的精神风貌，中间则以澳门人的生活方式、经济发展和治安变化、爱国爱澳的情感源流、祖国对于澳门的支撑、澳门对于内地的支援、中华文化之根六个专题讲述十年来澳门社会的情况，从正面展示了十年来的成就。这是支撑全篇的理性骨架。

　　然而，如何表现这些主题却无法用简单的“形象化政论”完成——至少其传播效果未必奏效。《澳门十年》采用了纪实美学理念，把理论落实到具体的人物故事，于是一部大片躲避了惯常的宏大叙事，而是以极为日常的场景开篇：

　　一条船起锚行进，从水面望去，现代高楼缓缓移动。

　　解说词：上午9点，澳门特区政府港务局的工程船起锚出海。船只行进的这条水上通道虽不宽阔，却历史悠久。

　　这一天并不特别，工程船的任务是巡视海上的航标灯。这一段落并没有视觉奇观或者象征意味，甚至都说不上华丽，但确实隐喻了制作者的心态：日常生活才是真正的生活，平民百姓才是真正的主人。这一理念贯穿全片，几乎每集都以普通人的生活开篇。

　　从纪录片人物看，《澳门十年》采访了50位澳门政要和200位澳门普通民众，片中人物大约可以分为三类，第一是直接参与澳门回归很多的当事人，第二是普通澳门华人居民，第三是澳门土生葡萄牙居民。准确选择纪录片人物，并以个人故事揭示澳门十年的发展故事，是《澳门十年》成功的重要原因之一。直接参与1999年回归活动的容韵琳因为演唱《七子之歌》而知名，当时她还是一位9岁小学生，而现在她已经是澳门大学一年级的学生，2008年她来到北京参观，她的个人成长经历就是澳门回归的发展历程，就像解说的那样“十年之间，她和新澳门一起成长。”诗乐眼镜店老板黄耀球每天9点打开，开始一天的营业，影片跟随他回到十年前只有30平米的旧居，而后来他已经拥有了大房子、内地别墅和工厂，然而1997年金融危机又让他突然回归贫困。随着澳门回归祖国，他才又重新开始美好生活。葡萄牙律师欧安利2004年放弃了自己的国籍，加入中国籍，留下来成为澳门永久居民。这些真实故事比任何美丽的说教都更有力量。

　　从叙事策略看，《澳门十年》充分调动纪实拍摄的方法，讲述现实情景里的故事，提升影片的鲜活度与真实感。与多数宣教型作品大量采访相反，它的纪实段落比较饱满，准确传达了澳门生活的质感。赛狗是澳门的传统项目，春节更是热闹非凡，拥有500多只赛狗的邬家良每天激动地出入逸园赛狗场，而他正是从十年前开始赛狗的，他说“我刚好玩了十年了。都没什么变化，还越来越好。变化就是越来越好。”六记粥面店老板李明佳是第二代传人，每天亲自买菜压面，把祖传竹升面手艺延续下去，生意越来越好，从2003年起他每年拿出几万元资助陕西的贫困学生。土生葡萄牙人飞曼华经营的海外餐厅创造了中西结合的独特菜系，过了圣诞节又过春节，操一口粤语给每一位员工派发红包。她说“我在这里出生，这里是我的根。”中国文化与西方文化在这片土地上融为一体。这些纪实段落不是靠解说词、而是以具体的生活情境和细节表现澳门人回归后的真实生活。

　　从传播效果看，首尾两部概论式作品收视率相对低一些，而讲述平民生活的部分收视率整体较高，尤其以表现澳门生活传统和民族情感的两集最受关注，这充分说明了纪实美学所传达的生活质感与情感力量。

　　《澳门十年》不仅继承了《香港十年》的创作理念与叙事风格，更为突出平民视角与纪实美学品质。普通民众与他们的日常生活构成了影片的主体——事实上，他们才是澳门的主人，他们的生活才能揭示澳门的风貌，尤其留在澳门的土生葡萄牙人的生活。澳门不仅是中国人的家，也是留下来的葡萄牙人的家；这是历史的遗留，也是民族的融合。

　　真实感是纪录片的根本属性，而纪实是建构真实感的主要手段。影片固然采用了大量万花筒式的展示，但也以纪实的方式讲述了一些情感饱满的故事，提升了影片的审美魅力，其中修社同学会的故事至为感人。修社成立于1942年，在葡萄牙人的统治下开始用普通话演唱歌曲《我所爱的大中华》、《美丽的祖国》、《阿拉木汗》等——这是他们表达民族情感的方式。如今这群耄耋老人还在用普通话朗诵诗词，永远会长刘光普已经90岁，会长黄炳泉86岁，一头银发，一口并不太标准的普通话，寄托了他们持久的民族情感，只是澳门已经回归中国，他们的行动不再孤独，普通话已成为澳门的官方语言。

　　当下纪录片发展趋势美学多元，方法多样，情景再现，三维动画，甚至虚构历史，不一而足。不过，纪实美学依然最为素朴、最为有力，虽然这并不新奇，也不时髦。《澳门十年》再次阐释了纪实的魅力。