《最后的山神》的创作谈：从题材到主题的提炼与升华

孙曾田纪录片名人工作坊 央视网 2012年02月27日 10:40 A-A+
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      《最后的山神》的创作，从选材到确定主题到最后编辑成片，有一个由浅入深，提炼和升华的过程。

      刚开始报选题的时候，我是抱着猎奇的心态。从小在北方牧区长大，又因为从小学画画，对于少数民族的生活有着特别的欣赏。 这时我对题材的认识还是停留在想象层面。

      到了拍摄地，随着前期采访的逐渐深入，我了解到更多的情况。我发现，事实与我想象的完全不一样！我所想象的是他们过去在山林里游猎的生活，甚至是艺术化了的生活。但现在鄂伦春民族的生活已经发生了很大的变化。政府为鄂伦春民族安排了定居，鄂伦春的年青人都下了山，开始了和我们没有多大区别的现代化的社会生活。

      面对这样的情况，我开始有些慌乱，继而考虑：是继续表现猎奇的内容，单纯地展示他们的民族风情，还是去表现我所看到的这些更真实的现实呢？这时，我意识到，作为纪录片创作人，必须面对社会的真实！思考再三，我认为应该去纪录真实的生活和社会变迁。这样，我的创作意识从之前的想象层面进一步推进到了纪实层面。

      随着前期采访的逐渐深入，我又再次面临选择：老一代与年轻一代鄂伦春民族对定居生活的态度截然不同。我看到了老一代人热爱山林生活，年轻人则放弃了原有的山林生活而向往现代化的生活。创作的常识告诉我，对于这两种状态 ，在对照表现时，不可能平均篇幅的表现。那么，哪一头应该作为重点呢？如果作为新闻，我认为应当以表现面向未来新的一代为重点。但我还是选择了以老一代的鄂伦春人作为表现主体，年轻一代作为辅助对照。主要是基于以下几点考虑：第一，老一代的生活将要消失，因此纪录老一代更有珍贵性，而纪录片有义务把行将消失的东西纪录下来；第二，我个人也对民族传统的生活与文化有天然的兴趣。

      到这一步，我的思路从最初的简单的想表现这个民族的民俗风情，深入到表现这个民族所面临的变迁和矛盾。再进一步想，表现鄂伦春民族在时代里的变化，也不能是表面的纪录变化，应在更深层次上，进入精神和文化的层面。鄂伦春民族的文化传统、文化精神包括很多方面，但我选择哪个方面？哪个角度呢？最后，决定表现老一辈鄂伦春人敬畏自然的精神。很多观众大概会认为，狩猎民族是猎杀动物，那就是破坏自然。但实际上他们是敬畏自然，他们狩猎像农人种地，取得衣食，同时也保持了自然的循环，他们绝不会像商业社会一般贪婪无休止地狩猎。比如，鄂伦春民族从不打怀孕的鹿，多年来，他们也从来不因篝火而造成山林火灾。他们居无定所的游猎方式也使他们的打猎不至于造成局部环境失衡。

      事实上，选定敬畏自然这样的主题，我有一个考虑：影片要有当代视角，要与今天的社会现实相对照、相呼应。主题要具有普世价值。那么，哪些东西是今天人类最关心的课题呢？我想，今天全人类最关心的问题之一正是环境问题，是人与自然的关系问题。这个“敬畏自然”的主题恰恰是我们社会所面临的重要课题，能够与今天的人类生活达到很好的对接——人类不可能不索取，索取是必然的，但是索取一定要在平衡的基础上进行良性的循环，这才是正确的发展道路。

      纪录片拍出来，不是为了放到博物馆，而是要传播，让今天的观众看到片子有所触动、联想，只有这样才能使观众产生共鸣。

      因此，《最后的山神》的创作过程，我最大的体会就是题材本身是客观存在的，但纪录片创作者一定要主动去开掘影片的主题。同一个题材，可以开掘出的主题会有很多种。《最后的山神》不是重大前沿题材，但这部片子之所以能有幸在国际上获奖，受到广泛的好评，我认为最根本的原因正是影片的主题——影片所表现的生活是边缘的、陌生化的，但是影片表现的主题并不边缘，而具有普世价值，它与全人类面临的困惑的命题相关。影片的主题表达超越了题材本身的纪录。换句话说，就是生活是原始的，主题是当代的，生活是昨天的，主题是今天的。

      当然，纪录片的创作，实际上是一个动态的对于生活的认识、学习、思考的过程。思考的阶段不同，看问题的角度也不同，对影片题材的理解和把握也不同。题材仅仅是材料，是开掘主题的材料，是一块未雕琢的石头。创作者最重要的工作是对于生活的认识、思考，提炼主题，表达思想！