长城内外是家乡

《长城，中国的故事》（1—4集导演）魏少波手记

纪录动态 纪实台 2015年10月27日 10:55 A-A+
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为了拍摄历代长城遗址，我和摄制组驾车几乎走遍了中国北方的北部边境。

2012年11月的一天下午，我们来到了内蒙古的阴山脚下，一幅场景映入眼帘：夕阳下，秦长城遗址灰白的石头泛出金黄的光芒，一位老汉赶着雪白的羊群行走在长城脚下，羊群同样反射着金光，老汉手里拿着一根木棍，木棍前端有一个铁丝的叉子，老汉熟练地用叉子叉起地上的石头，准确地甩向羊群中的头羊，羊群跨过土坎，向远处的长城走去。不时地，老汉还甩响皮鞭，并发出高亢的吆喝声，声波在蜿蜒着秦长城的群山中传得很远……。

这是多么经典的游牧民族放牧的场景！我和老汉攀谈起来，他说他叫张凤宽，不是蒙古族，是汉族，家就住在山下的黄水地村，上世纪60年代从山西迁到内蒙，政府分给土地，定居在此，后来生下一儿一女，如今儿女都已经在当地成家立业。黄水地村里有蒙古族，但很多居民都是从内地来的汉族，家里的壮劳力有出外打工的，也有在家种田的，这里适合种小麦、玉米、油葵、甜瓜等作物。像他这样年老的，就到山上放羊，农产品和羊群都是家里经济收入的来源。

我问张凤宽老汉，喜欢种田还是放羊，他笑笑说，哪样能挣钱就喜欢哪样。
2013年11月，长城的拍摄仍在进行，刚过哈密，路边就出现了一个叫“烟墩”的地名，维族地区的地名直接使用了汉语。进入鄯善，又看到了一个名叫”汉墩坎村”的地名，“汉”即汉人，“墩”即烽燧，“坎”指坎儿井，这是一个汉语和维语结合的地名。还有“汗都夏村”，“汗”即汉，“都”即墩，“夏”是维语城堡的意思，当年这里一定是个城堡和烽燧一体的地方。到了鄯善县，接待的同志介绍说，当地还有一个名叫“卡格托尔”的村子，维语里，“托尔”是指烽火台，“卡格”是乌鸦，乌鸦筑巢的烽火台，说明烽燧的存在已经有年头了。长城在这里留下的印迹很清晰。

在鄯善，我们在夜市上认识了一位卖羊肉串的维族老汉，不仅他的羊肉串好吃，更绝的是他的烤鱼，同行的谢老师每天收工都要求去吃他的烤鱼。聊起来后了解到，他祖辈都居住在此地，家里有葡萄园，这个季节天已经开始冷了，他已经把架上的葡萄藤砍断，埋进土里，明年开春时，葡萄会重新长出新藤，开花结果。每年的11月后，葡萄园里就没有活了，他利用这段农闲时间卖羊肉串挣钱。他对自己的生活很满意，对我们说是政府带给了他幸福的生活。

过了鄯善再往西，摄制组到了伊犁境内，在察布查尔县，我们要拍摄一位会做响箭的老手艺人。老人名叫罗阿加吉，锡伯族，因为射箭和射击的本领超群，年轻时他被当地推荐加入了中国人民解放军，曾经到北京参加全军运动会，取得过射箭第三名的成绩。退伍后他回到了家乡，过着普通人的生活。老人知道我们从北京来，而且拍摄关于长城的节目，很高兴，话也多了起来。他说做响箭的手艺和射箭的技术都是祖传的，因为锡伯族属于游牧和渔猎民族，原本都生活在东北的大兴安岭。他说，到了清代，锡伯族的一支从东北来到中国的最西北的伊犁戍守，在这里建造卡伦，防御外来的入侵者，卡伦就是防御城堡，和长城的关城一样。汉代并没有把烽燧并修建到伊犁，但清代的卡伦却在这里燃起了烽烟，戍守卡伦的不是满族和汉族，而是锡伯族，因为清代的中国完成了一次巨大的融合，善战的锡伯族被挑选来守卫重要的西北边防，罗阿加吉的祖先就这样世世代代留了下来，把这里当作了新的家园。

《长城，中国的故事》不仅体量巨大，而且要表达的主题也非常宏大：试图读解多民族今天多民族统一的中国是如何形成的。我一直不知如何去表达，我只是看到了小佘太的张凤宽、鄯善卖羊肉串的维族老汉、察布查尔的神箭手……他们是中国这个大家庭中最普通的一员，而正是千千万万的他们，组成了中国。