内涵丰富，触动人心——评纪录片《美丽乡村》

纪录动态 中国网 2015年10月13日 10:35 A-A+
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纪录片《美丽乡村》(共十集)为未来的人们保存了一份非常珍贵的纪录。这部令人感动的纪录片，记录了当代中国各个地区具有一定代表性的乡村和乡村人的生活，忠实地讲述了乡村和乡村人的故事。

对共生状态的复现

对于每个乡村而言，它们各自都有很强的独立性。有些乡村，近乎处于封闭状态。生活在乡村内部的人，可能对其外部的其他乡村和城市少有了解，或无所了解。但是，假若在高空中有一双眼睛，这双眼睛俯瞰大地，它们会看到，每个乡村与乡村中的人们，以及每个城市与城市中的人们，其实是共同存在着的。使它们共生、又使它们彼此相对孤立的，是时空本身，也是相对孤立的每个人的各自的视野与意识。

《美丽乡村》天之涯

这部纪录片的创作者走遍了中国天南海北，拍摄了多个乡村与生活在那里的人们，通过整部片子呈现出多个乡村的面貌与状态。创作者的足迹，走到了天之涯、海之角、山之谷、水之乡;他们的身影，出现于云之南、关之北、土之丘、草之原、江之畔，成就了这部内涵丰富、触动人心的纪录片。在视频文本中，被拍摄、被记录的乡村与乡村人连续出现，在纪录片中共存共生，打破了现实世界中每个乡村相对孤立的状态，使观众看到了当代中国异常丰富的乡村形态，以及它们在同一个大时空中共同的、鲜活的存在。

《美丽乡村》海之角

从这个意义上说，这部纪录片突破了时间与小空间的约束，使每一个在人们意识中相对孤立的乡村，在片子中回归到现实的共生状态。这部纪录片，因此成为高空中的那双眼睛，打开了生活在大地四方的人们的视野。

蕴藏无尽生命力的美丽乡村

这部纪录片，在我们心中复现了乡村及外部世界的共同存在，也加强了中国乡村的整体特征。观众很容易在这种存在中，找出这些中国当代美丽乡村的共性。几乎所有的乡村，在各自独特的表象之下，在同一大时空中相对独立地共生的表象之下，都遗留着或多或少的前工业社会的特征。

《美丽乡村》山之谷

我们可以看到这些美丽乡村中前工业社会的痕迹，看到与它们与工业社会的城市相比的落后，以及乡村生活的艰辛、平淡。我们也可以看到，在美丽乡村中的生活着的人们，在艰辛与平淡生活中表现出丰富的智慧与才能，也表现出他们的质朴、敦厚、勇敢与坚韧。正是这些品质，使美丽乡村在历史沧桑的变迁中，蕴藏着无尽生命力，即便是在最艰难的情况下，也表现出勃勃生机。

纪录片忠实表现了乡村生活最重要的特征：艰辛。新疆塔什库尔干县塔吉克族人达吾提一家，生活在五千米以上的高海拨地区。这年八月，达吾提一家带着三百只羊，进行秋季“转场”，前往冬季牧场。他们出发后的第一天，就在渡河时损失了一只羊。达吾提为了抢救那只羊的努力，令人唏嘘不已。海南“疍家人”在“渔排”上以捕鱼养鱼为生，面临变化莫测的大海，是另一种生存的艰辛。在江西的龙虎山，李老三为了采集与培植珍贵的中药材铁皮石斛，经常攀爬于悬崖绝壁。蒙学臣和他的渔民伙伴们，则要在零下的寒冷天气中，在达里诺尔湖面上凿冰，在冰下“走杆”放网捕鱼。海南千龙村的苗族孩子邓家乐和他的伙伴为了捕捉野鼠，要翻山越岭，夜宿山林。不论是达吾提、李老三，还是蒙学臣、邓家乐，他们的生活与生存，是艰辛的。

《美丽乡村》江之畔

在纪录片中，生活在美丽乡村中的人们是勤劳、智慧的，是质朴、敦厚、勇敢、坚韧的。西藏当雄冲嘎村的罗琼，看到青藏铁路给高原带来的商机，开始创办自己的风干牦牛肉厂。浙江白茶谷的潘春花不辞辛劳地经营着制茶卖茶生意，每年可以获得十多万元收入。江苏相城区的人们靠养殖售卖大闸蟹增加了经济收入。哈尼人索姆一家在有着千年历史的哈尼梯田上勤劳耕作，这一年大丰收收获了27袋粮食，远远超过了往年。他们农忙时在地里一天吃三顿饭，平时则是一天两顿饭。贵州控拜村的苗族汉子龙泽寿是名银匠，发起成立银匠合作社，正雄心勃勃打算重振控拜村的银器制作业和旅游业。吉林锦江村的老把头王中三不辞辛苦，带人前往长白山“放山”挖人参。宁夏白庄村的姚建平，是小学老师，自己还种土豆。陕西魏塔村的蒋明放利用窑洞，创办了“魏塔艺术之家”，接待暑期前来写生创作的学生们。涪陵的老王和他的家人种植青菜头，为了获得更高的收益，辛勤劳作，将新鲜的青菜头撒盐脱水制成半成品后再卖给工厂，收购价翻了一倍。类似的故事，在纪录片中还有很多。

《美丽乡村》水之乡

我们还可以在纪录片中，看到美丽乡村对宝贵传统的继承。海南的渔民李成方依然坚持下海潜水捕鱼。浙江南浔区里村的顾明琪与家人坚持养蚕，不想让养蚕的技艺失传。贵州小黄村侗寨的孩子潘幸美与她的同学们坚持练习侗寨的《春蝉歌》，并在“侗寨大歌”这一传统盛会上演唱。宁夏南长滩村的拓守宏坚持制作羊皮筏子摆渡黄河。呼伦贝尔的额纳日巴特尔坚持参加摔跤训练，继承着蒙古传统的摔跤技艺。克什克腾旗的那僧吉亚为友人制作传统的蒙古牛角弓，传承了这门重要的手艺活。秭归每年组织龙舟赛。只要家乡龙舟队召唤，远方打工的秭归人都会赶回来参加每年端午的龙舟赛。广东上西村每年清明节，都要举行隆重的祭祖仪式，远方的游子会赶回家乡，与族人们一起祭拜祖先。

《美丽乡村》片名的英文名是“Back to the Village”(直译为：回到乡村)，这个英文译名流露出创作者的一种情怀：希望当代的城市人能够从乡村之外回望乡村，从而思考历史变迁中美丽乡村的命运。通过这部纪录片，我们看到在沧桑的历史变迁中，美丽乡村所经历的变化以及许多乡村人生活方式的转变。比如，海南李成方的哥哥李成波不再经常潜水捕鱼，而是上了岸开了维修店。三亚的李成汉原来是渔民，但是如今却成了蜈支洲游览区的一名潜水教练。山西中市村的农民张丑栓和他的侄子张瑞荣将自家的驴子打扮起来，来到壶口景区供游人拍照留念。在西藏一个普通村子里生活的少年普布次旦，憧憬着去远方的首都北京，希望有朝一日在北京闯荡生活。东北林海雪原中的一些伐木工人们正准备离开林区，告别他们从事多年的伐木行业。他们在严寒的雪夜中，围着炉火而坐，举着盛满烈酒的茶缸，用静默的忍耐、憨厚的微笑迎接着未来的命运与未知的挑战。看着这感人的一幕，谁都会相信，不论未来怎样，美丽乡村会一直驻留在他们的心中，他们也会勇敢面对自己的命运。

憧憬永远美丽的家园

这部纪录片的最后一集，名为《人之初》，讲述了几个乡村少年成长的故事。纪录片将这些孩子面临未来挑战、面临工业化挑战的命运摆到了观众面前，但没有刻意给出一个关于未来的明确答案。孩子们的命运令人深思。如果将当代中国视为一个从前工业社会向现代工业化社会转变的“孩子”，中国的未来会发生怎样的变化呢?在前工业社会中成长起来的孩子，具有勇敢、坚韧、吃苦耐劳的品质。这些品质，也该是当代中国所具有的。但是，即便具有这些品质，未来进一步的工业化究竟会给中国带来什么呢?

《美丽乡村》人之初

工业化，已经使中国的很多地方变得富足，也催生了许多发达的城市和一些超级大城市。这些城市，成为很多乡村孩子憧憬的乐土，也吸引着许多美丽乡村中的乡村人背景离乡、寻找梦想。美丽乡村，是所有乡村人的家园，也曾经是所有城市人和他们祖先的家园。未来，继续工业化的中国，进一步富足的城市，能够为所有人再造一个美丽家园吗?无论如何，我们每个人心中都满怀着美好的憧憬，都期望着美丽家园，乡村也好，城市也罢。

(作者是北京外国语大学国际新闻与传播学院教授、历史语言与战略传播研究所所长,著有《宋代消费史：消费与一个王朝的盛衰》，长篇系列历史小说《大宋王朝·天下布武》等)