《玄奘之路》导演工作手记之“十九年的行走”（上）-金铁木工作坊-中国网络电视台

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　　从瓜州到哈密，要穿越一片最为艰险的戈壁，那是丝绸之路上的死亡之地。学者们把这片戈壁称呼为“莫贺延碛”，今天，它仍然是甘肃和新疆的天然分界线。2006年的秋天，开着四轮驱动的越野车，行驶在戈壁中间的公路上，我们仍然能够感受到大自然的空旷、寂静和冷峻。太阳即将下山，暗黑色的戈壁无边无际，仿佛一个巨大的黑洞，可以吞噬掉任何生命。1400多年前，在这个叫“莫贺延碛”的地方，玄奘孤身一人，朝着未知的西方前行。在玄奘的一生当中，穿越“莫贺延碛”是第一次生与死的考验。史料中记载，玄奘不慎在“莫贺延碛”将水囊打翻。

　　生活在城市中的人们很难去想象戈壁和沙漠的严酷。白天，炽热的太阳很容易使地表温度提升到摄氏四、五十度；夜晚，寒冷又像利刃，可以轻易穿透任何毛皮的防护。白天的时候，玄奘只能在小沙丘的阴影下藏身，夜晚是玄奘赶路的时间。你可以去想象，繁星满天下的“莫贺延碛”，没有任何生命的迹象，天地之间一个渺小的身影在前行。寂静，死一般的寂静！夕阳的最后一抹余辉消失了，越野车停在公路边，远处的大漠如海市蜃楼一般。我的头脑中挥之不去的是戈壁中玄奘倔强的身影。

　　我至今仍然困惑的是，玄奘四夜五天滴水未进，他究竟靠什么最终走出了“莫贺延碛”？从现代生理学的角度来看，一个人在完全缺水的情况下很难坚持这样长的时间。或许，人的意志可以突破生命的极限，从而创造奇迹。玄奘应该就是这样。对理想和信念的执着，坚定得足以穿透时空的意志支撑着玄奘活了下来。死亡之神最终放弃了玄奘，在几乎晕厥的情况下，靠着识途的老马，玄奘发现了救命的泉水。

　　在今天新疆的哈密市，我们找到了玄奘走出“莫贺延碛”之后看到的第一座佛寺。当时的哈密叫伊吾。史料中记载，一个汉人老僧竟然光着脚冲出了寺庙的大门。看到中原来的玄奘，老僧激动得无法自持，竟然抱着玄奘大哭起来。老僧几十年都没有见过来自中原的同胞了。可以想象，劫后余生的玄奘也是百感交集。

　　佛寺已经变成了遗址，但仍然保留着基本的形状。当地笃信伊斯兰教的维吾尔族人在佛寺上拍照散步，小孩在废墟上奔跑，几十只羊在周围溜达。很明显，当地政府并没有采取有效的保护措施，似乎在任其自生自灭。时光荏苒，时移世易，在当年的丝绸之路上，佛教可是旅人最神圣的精神支柱。

　　哈密在唐朝初年隶属于当时的高昌国，高昌的都城就在今天的吐鲁番。应国王之邀，玄奘从伊吾来到了高昌。在吐鲁番，我们拍摄了两大著名的古城遗址，交河故城和高昌故城。令人印象深刻的是，古城中佛寺遍布，且规模巨大、地位尊崇。公元627年的冬天，玄奘与高昌国王鞠文泰佛教是通过丝绸之路由西往东传往中原的。公元七世纪的时候，丝路绿洲上的各个小国都奉佛教为最高信仰，尊奉佛教的鞠文泰与玄奘一见如故。踏进佛门十七年之后，玄奘第一次陷入了世俗的情感当中。

　　用历史的眼光来分析，鞠文泰礼遇玄奘应该有三个方面的因素。其一，玄奘在佛学上的造诣；其二，玄奘独一无二的人格与形象魅力。据史料记载，玄奘高大而英俊，总是彬彬有礼。其三，鞠文泰对玄奘有极其现实的需求。这一点，或许最为至关重要。作为丝路上的小国，高昌一直在夹缝中求生。北方游牧的突厥人凶猛剽悍，一夜之间就可以踏平高昌的国土；东方的中华帝国更是源远流长，鞠文泰也不敢得罪。当时，高昌仍旧处于突厥人的控制之下，但东方的大唐已经兴起。玄奘的出现使鞠文泰相信，这个来自大唐的高僧正是自己要找的人，他的智慧或许会给风雨飘摇的高昌带来安宁。

　　在吐鲁番，除了古城遗址，就是大大小小的佛教洞窟。这些命运多舛的洞窟，是各种政治力量较量和更替的见证。每当新一轮的权力登台，他们往往砸碎前任留下的佛像，铲除前任留下的壁画，重新雕塑自己的佛像，绘制自己的壁画。公元2006年，当我们因为玄奘而来时，洞窟已是熙熙攘攘的旅游景点，在这里工作的大多数是信奉伊斯兰教的维吾尔族人。

　　鞠文泰软硬兼施，想尽一切办法，希望能够留下玄奘。玄奘以绝食相抗。二人最终达成了以下妥协。在佛祖面前，结拜为兄弟；他日玄奘归来，当停留高昌，为高昌国人讲解佛法。研究史料可以发现，鞠文泰对玄奘西行起到了举足轻重的作用。他以高昌的富庶，为玄奘装备了一支多达四十人的随行队伍，提供了足够十年之用的金银财富，并且以高昌国的名义，请求沿途各国给玄奘提供最大的方便。假如没有鞠文泰的帮助，很难设想玄奘西行是一个什么样的结局。

　　玄奘离开高昌之后，最大的困难就是如何翻越天山。2006年的11月份，我们前往新疆阿克苏地区的温宿和乌什县，寻找玄奘穿越天山的具体地点。当年的天山古道依旧是一个谜，学者们只能根据大概的地貌作一些推想。越野车在山谷中牛一样爬行了一整天，太阳下的雪峰依旧遥不可及。当再也找不到任何道路的时候，我们放弃了努力。史料记载，在翻越天山的一周时间里，玄奘损失了将近一小半的随从，有十多人永远地留在了雪山。