上海教父杜月笙的京剧情缘-纪实台-中国网络电视台

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1931年61期《良友》画报第12页刊登的杜月笙照片

　　杜月笙这位出身于水果行的上海教父，不仅在黑道呼风唤雨，而且在文化界、艺术界也周旋得游刃有余。杜月笙出于现实利益的考虑，比如扩大社会声誉、提高社会地位、掌控社会舆论，就去亲近文化名人、艺人。而他对于京剧的喜爱，或许是受中国传统文化的浸染，有一种本能的认可。这可从他对中国传统文化的向往与崇敬看出。他在门厅高悬对联“友天下士，读古人书”。可见他骨子里流淌的是“万般皆下品，惟有读书高”的传统意识。但他毕竟只读过5个月的书，无法去“读”，就重金聘请高明的说书艺人长期为他讲《三国》说《水浒》，学习历史知识和古人处世方式；他还一度勤练书法，虽然没有什么成就，但“杜镛”二字终可潇洒地到处签写。这种附庸风雅之举，使黑道大佬“满脸透着杀气的粗人”形象为之改变。

　　这位温文尔雅书生样的上海教父对于京剧的喜好，不仅仅停留在一般戏迷的听和看，而是自己亲自走上舞台。1924年为难民组织募捐义演，他演过《连环套》；1930年杭州西湖博览会开幕时，他演过《打严嵩》；1931年上海中华赈济会募捐义演，他演过《骆马湖》。上海证券交易所理事长张慰如主演《玉堂春》，他和张啸林分别扮演蓝袍和红袍。这和现在很多人在KTV一展歌喉来吸引众人眼球有相同的心理，杜月笙当然不是缺少社会关注度，他是利用这唱戏的外衣给自己增加点文化气息，博得点好的口碑，扫除人们对黑道是不入流的惯常想法，为自己树立社会名望。正如法袍和假发是法官必不可少的行头一样，品位、文化及社会关怀也是上流社会所不可缺少的。没有了这些东西，他们的权威便会减少一半。这也正是杜月笙为何比黄金荣后来者居上的原因。杜月笙在鱼龙混杂的上海滩大行其道，各界人士都来拜他做老夫子，不是光靠他有庞大的黑社会组织，更在于他有深入人心的力量，也即现在我们常说的人格魅力。

　　1931年为祝贺杜家祠堂落成，杜月笙举办堂会，邀请了各路京剧名家，梅兰芳、尚小云、程砚秋、荀慧生四大名旦，生行演员马连良、言菊朋、高庆奎、谭富英，武生演员杨小楼、李吉瑞，小生演员姜妙香、金钟仁，老旦演员龚云甫，丑角演员肖长华、马富禄以及南方名角麒麟童、刘奎官等，几乎名角“一堂打尽”，即使梨园界，也难以齐聚恁多名角。但众多名伶，唯独缺了“须生泰斗”、“伶王”谭鑫培的得意门生余叔岩。去赶热闹的贺客，不少是为了去看几场南北京戏名角会演的拿手戏，因为这在当时是有钱也不易看到的。1947年，为祝贺杜月笙60寿辰举办的堂会，连演十天，又是京剧名角毕至，“冬皇”孟小冬专程前往，演了一段《搜孤救孤》。这次演出，成为孟小冬的广陵绝唱，她拜余叔岩十余年，正式登台演出也就这一次。

1931年61期《良友》画报第12页刊登的杜月笙家祠仪仗游行盛况

　　杜月笙家祠仪仗游行盛况。仪仗队有5000人之众，包括蒋介石、淞沪警备司令熊式辉、上海市长张群等在内的党国要人都送了匾额，极一时之盛。第一块匾为吴佩孚所题。

1931年61期《良友》画报第12页刊登杜家祠堂落成典礼

　　心高气傲的孟小冬为何独为黑道老大而唱？知道孟梅恋的人都知道，孟小冬当年离开梅兰芳之时说过一句话：“我不嫁则已，要嫁就嫁一位跺脚乱颤（即有权有势）的人。”而杜月笙当然是“跺脚乱颤的人”。这样的男人才能让孟小冬去仰视，去放下身段。杜对孟的礼让与爱慕，又使孟小冬把高傲化为柔情。再骄傲的女人其实要的东西也很简单，就是男人对她的理解和呵护。杜月笙这两点恰恰都做到了。杜月笙懂得欣赏她的艺术才华。人需要来自别人的欣赏而达到自我的肯定，况且这欣赏是来自自己所仰视的男人。孟小冬一唱以谢知音。杜月笙的多年呵护使孟小冬饱受婚恋创伤的心找到了依靠，孟小冬也使这位阅尽美色而不识爱情的黑道大亨尝到了爱情。1949年，杜月笙带领全家离开上海去香港后，就安心做起了寓公，跟孟小冬学唱戏。这时候的杜月笙早已失去当年一呼百应的风光，但这时候的他或许更接近平常人的幸福。末路的英雄还有心仪的美人在旁侍奉，晚景不算坏，在感慨人生变幻无常，名利荣辱皆浮云之余，亦有世间真情最可贵之喟叹。因此也不难理解，在他垂暮之年，给孟小冬一个婚礼，去世之前，尽毁别人写给他的所有欠条的举动。

　　这位当年以心狠手辣而让人闻风丧胆的黑社会大佬，最后却以一个“情”字为自己的人生画上一个句号。在中国京剧的传统叙事模式中，结尾往往是坏人变为了好人，好人得到了幸福的圆满结局，杜月笙充满戏剧性的风云人生，本身是一出比戏剧更为精彩的戏，人生谢幕之际也如传统戏剧的结尾一样漂亮。

　　撰稿：良友图书有限公司编辑朱品君来源：良友纪录