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晋献公的宠妃骊姬阴谋陷害太子申生,以达到立自己的儿子奚齐为太子的目的。

  古人尝试过各种王位继承方式 商末周初确定了嫡长子继承制

  本版文字:钟葵(除署名外)

  确定王位继承人是历代君主必须作出的重大决定。古人曾尝试过“禅让”制,也尝试过父死子继和兄终弟及。在商末周初,最终确定了嫡长子继承制。

  所谓嫡长子继承制,就是“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”,嫡即君王的正妻、元配,正妻所生之长子为嫡长子,嫡长子享有继承优先权。在实行一夫多妻的古代社会,嫡长子继承制不仅是一种继承原则,也是维系封建秩序的核心制度之一。

  历史事实表明,实行嫡长子继承制在一定程度上避免了王位继承过程中产生的矛盾和冲突,它比其他继承方式更容易被人们所接受,对维持政权稳定起到重要的作用。一些试图废嫡立庶的君主往往遭到大臣的强烈反对,如果他们一意孤行,很可能产生严重的后果。春秋时的晋献公和战国时的赵武灵王就是两个很典型的例子。

  君王如何选择继承人

  尧舜禹时期王位“禅让”

  夏朝开始变成“家天下”

  在中国历史上,有关王位继承权的法律制度经历了一个漫长的发展过程。上古时期的帝王基本上都是黄帝的子孙,据《史记》记载,黄帝的正妃是西陵之女螺祖,螺祖生二子,一个叫玄嚣,另一个叫昌意。黄帝死后,由昌意的儿子高阳继位,这就是帝颛顼。颛顼死后,由他的堂侄高辛继位,这就是帝喾。帝喾高辛是黄帝的曾孙,是玄嚣的孙子。

  帝喾娶陈锋氏女生了放勋,娶■訾氏女生了挚。帝喾死后,挚继位,帝挚死后,其弟放勋继位,这就是帝尧。

  从帝尧开始,帝位继承实行“禅让”制,帝尧认为自己的嗣子丹朱凶顽,不传位给他,而把帝位“禅让”给舜,舜又把帝位“禅让”给禹。但“禅让”制到了禹之后就结束了。

  帝禹即位后十年,到东部地区巡行视察,到达会稽时却去世了。临终前把天下传授给益。但益辅佐禹的时间很短,其威望还没树立起来,禹的儿子启很贤良,天下人都希望他当天子。益也知道自己的威望不及启,在三年的丧礼结束后,就把王位让给启。就这样,启继承了其父禹的帝位,建立起父子相传的“家天下”,标志着夏朝的建立。

  到了商朝,王位继承制度比较混乱,有时兄终弟及,有时父死子继,但总体上仍倾向于父死子继,因为父死子继对政权的稳定更有利,而兄终弟及很容易导致社会动荡不安。据《史记》记载,自中丁以后,不立长子而改由诸弟继位,造成了侄子与叔叔相互争夺的纠纷,一连九代不得安宁,以至于诸侯们都不来朝贡了。

  到商朝末年,嫡长子继承制已基本确立,商纣王就是依此规定当上国君的。《史记》记载:“帝乙长子曰微子启,启母贱,不得嗣。少子辛,辛母正后,辛为嗣。帝乙崩,子辛立,是为帝辛,天下谓之纣。”

  西周建立后,周公制礼作乐,正式开始推行嫡长子继承制。周礼规定:统治阶层内部划分为天子、诸侯、卿大夫、士四级,财产和地位世代相传,实行世袭制,在各个等级中,职位和财产的继承人必须是嫡妻(元配、正妻)所生的长子,如果嫡妻无子,则立地位最尊的妾氏之子。这就是所谓“立嫡以长不以贤,立子以贵不以长”。

  西周天子的王位由其嫡长子继承,而其他的庶子被分封到全国各地,庶子在自己的封地内,其继承者也必须是嫡长子。

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