过去，本人上中学的时候，在接受阶级斗争教育时，时常听到“官逼民反”的说法。但是，始终不知这一词汇的来源。原以为是出自《水浒传》所描写的宋代，因为那书里有“逼上梁山”的说法。近日，遍检古籍，清乾隆时所编《四库全书》，收书数千种，几乎囊括了此前所有的汉文典籍，其中并无“官逼民反”一词的踪迹。出乎我意料之外的是，最终查到“官逼民反”一词，最早得以见诸于史书，竟然是出自清嘉庆皇帝的谕旨。

　　据《清实录》记载，清嘉庆三年，四川“教匪首逆”（农民起义首领）王三槐押解到京审讯，嘉庆皇帝敕令军机大臣会同刑部、大理寺悉心审讯。王三槐在口供中，始终咬定是“官逼民反”。承审大臣不敢隐蔽，照直奏闻。

　　嘉庆览奏恻然，命暂缓行刑。遂下上谕道：“天生民而树之君，使司牧之；奚能独任斯事，故必分命岳牧，教养兆庶。诚能爱民如赤子，民亦敬官如父母，岂有干犯名义之事哉！若不知教养，听其游惰，及至聚众抢劫，不得不用兵讨捕；其实民则无知妄作，官则不教而诛。良民被贼屠戮，固深怜悯；即罗法之贼，亦不知所犯。岂非官失于教乎！官既不教民，则有奸诡之徒创立邪教。幼称弥勒，名踵白莲；敛钱惑众，治病烧香，妄谈祸福因果，愚民被其煽诱。丑类既众，遂思蠢动，到处鼓惑；并未易衣冠、立国号，不过意图劫掠子女财币，非有谋为不轨叛逆之心。遂于丙辰年辰月起于楚地，蔓延陕、蜀。豕突狼奔，蜂屯蚁聚；焚杀掳掠，无所不为。虽命将出师、练团集勇，奈旋翦倏起，东胜西逃，势如野火燎原，卒难扑救。朕夙夜焦愁，广询博采，集议而行，虚衷延纳。赖经略额勒登保、赞善德楞泰忠勇清贞，尽力筹办行间。咨将士效命疆场，不避险阻；而三省诸良民谊切同仇，知方有勇：追奔逐北于蚕丛，寒署饥馁，艰苦备尝。经七年之久，事始告成；擒戮著名首逆百余人、积恶头目数百人，扫除协从二十余万众，悔罪投首者亦有数万。而阵亡之将士以及被害之黎庶，更不可以数计。呜呼痛哉！

　　予受玺临轩，遭逢斯患，实予不德所致。然揆厥所由，总因大法而小不廉，上行而下不效，视官阶为利薮；不恤国计民生，惟思保位谋利。苟且因循，迁延疲玩。守牧既如此处心积虑，又何能体察小民之疾苦，自然视同秦、越矣。任吏胥作奸犯科，锱铢较量；是以致众怒沸腾，激而成变。官逼民反之语，信非谬也。幸邀天恩考佑，三省宁谧，万民复安。予益懔天命难谌、民碞可畏，治益求治、安益求安，兢业为怀，以期众姓咸登衽席，永为盛世之良民。语云：‘经正则庶民兴’；是在贤守牧实心爱民，有为有守，除暴安民，道德齐礼。庶几可望太平，仰酬我皇考六十年治世之苦衷于万一。若有剥削小民，重利忘义，或自顾爵位，徇庇劣员，或自肥身家，凌虐黔首，朕必执法重惩，决不宽恕。若有政声卓越、善迹彰著之良吏，朕必破格录用，立加荣锡。咨尔内外臣工赞襄图治，公尔忘私、国尔忘家，上下交傚，用巩我国家亿万载无疆之庆。是予之至愿也。”

　　这一道上谕，后来曾镌刻石碑立于台湾新竹县。清末，有小说家评论说：“这道上谕，仁心慈意，溢于言外，不特清朝嘉庆之前的六位皇帝不曾有过，就是汉、唐、宋、明也不曾见有这么仁慈愷恻的诏旨！清国十二帝，平心衡论，这仁宗帝人可算过得去的了。难道三代以下，真还从哪里去找寻尧、舜么？”

　　这段史实，在清末被写入多种小说之中，因此，“官逼民反”一词，遂在社会上广泛流传开来。今天看来，嘉庆作为封建皇帝，能够承认“任吏胥作奸犯科，锱铢较量；是以致众怒沸腾，激而成变。官逼民反之语，信非谬也”，并且正视这一现实，宣示群臣“若有剥削小民，重利忘义，或自顾爵位，徇庇劣员，或自肥身家，凌虐黔首，朕必执法重惩，决不宽恕。若有政声卓越、善迹彰著之良吏，朕必破格录用，立加荣锡。咨尔内外臣工赞襄图治，公尔忘私、国尔忘家，上下交傚，用巩我国家亿万载无疆之庆。是予之至愿也。”也应当算是难能可贵的。