伏波将军是谁？苏轼谪琼渡海往返顺风题碑记-纪实台-中国网络电视台

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海口荣山村马伏波庙。

伏波将军马援雕像。

　　苏轼谪琼渡海，“以伏波为指南”，果然“往返顺风”，便题《伏波将军庙碑记》。李纲贬官万州，“默祷海神，夜渡安然”，亲书《伏波将军庙碑记》，并撰《伏波庙阴碑》文。

　　伏波将军者，西汉路博德、东汉马援也。由汉而宋，远隔千年，为何苏东坡、李纲对两伏波将军如此尊崇？

　　马援在历史上是一位杰出的军事家，赤胆忠诚，智勇双全，为平定南域叛乱，维护汉朝江山统一有功，被朝廷封为伏波将军。

　　《后汉书·马援传》和《资治通鉴》等史书对马援“平定西羌，远征交趾，驻军边塞，平乱武陵”，褒誉有加。他的《戒兄子严、敦书》发人深省，而“马革裹尸”更是气壮山河。

　　建功立业生为人英

　　西汉武帝元鼎五年（公元前112年）四月，丞相吕嘉杀南越王赵兴及汉将韩千秋，另立赵建德为王，割据岭南。汉武帝命邳离侯路博德为伏波将军，平定南越，以其地为儋耳、珠崖、南海、苍梧、郁林、合浦、交阯、九真、日南九郡，史称路博德“前伏波”。

　　东汉建武16年（公元40年），交趾郡二女子征侧、征贰占据九真、日南及合浦等65城。光武帝刘秀命马援为伏波将军，将大小楼船二千余艘，战士二万余人，斩征侧、征贰，追捕余党都羊等，斩获五千余众，分其地为封溪、望梅二县，史称马援“后伏波”。

　　汉两伏波，有功德于岭南之民。《琼州府志·路博德》载：南越蛮荒之地，秦虽置通吏，旋复为彝，邳离开九郡，其地始入中国版图。马伏波平定南疆，复郡县，治城郭，引渠灌溉，以利其民，故《后汉书·马援传》云：“自后骆越奉行马将军故事”。

　　“骆越”，秦汉时岭南的别称；“马将军故事”即“消除民族分裂，结束地方割据，促进国家统一，维护社会安定”的天下大事，是老百姓安居乐业的感恩故事，也是苏东坡所说的“非新息苦战，则九郡左衽至今矣”的社会进步、岭南文明的历史故事。

　　马援幼年丧父，家道中落，兄长延师教其习《齐诗》，但他志于立业边疆，不屑寻章摘句。不幸兄长病亡，马援居留守孝，侍奉寡嫂，衣冠不整不进居室。后来，他垦荒陇西，亦耕亦牧，牛羊多至数千头，稻谷数万斛，竟散尽家财，留下“大丈夫处世，穷当益坚，老当益壮。发财致富，贵能济世，岂可当‘守财奴’”的感言，悄然离去。

　　王莽末年，马援在隗嚣麾下当绥德将军时说，公孙述目光短浅，是“井底蛙”，刘秀“才明勇略，非人敌也”，规劝隗氏归顺汉室。隗嚣始顺后叛，刘秀讨逆，诸将犹豫，马援“聚米为山谷，指画形势”，力排众议。刘秀夸奖：“伏波论兵，与我意合。”

　　隗嚣虽被殄灭，但匈奴侵扰，寇患不断。边将来歙上奏：“陇西诸县形势危急，非马援不能平定。”建武十一年(公元35年)，马援任陇西太守，奋不顾身，横扫凶顽，飞箭穿骨，血染鞋袜。边患渐息，刘秀奖赏牛羊数千头，马援全部分给将士。驻守陇西六年，马援恩义抚众，宽厚待人，任吏以职，复耕荒田，修渠引水，陇右清静，郡中乐业。

　　建武十七年冬月，马援官拜伏波将军，率楼船二千余艘、战士二万余人出征交阯。大兵到处，土人翘头，凶顽降伏，复立“珠崖”，修建城郭，申明汉律。

　　有人认为，马援“复立珠崖”，只是威令远及，没有真正登岛。窃以为，如果不渡海作战，哪用得上二千余艘楼船，二万余名军士，何需

　　驻防四五载。况且，海北海南，一衣带水，朝发夕至。马伏波南征，在海南儋州、东方等地留下的“伏波井”以及文昌、海口、澄迈、儋州等地多不胜数的“马伏波庙”，都足以证明渡海作战的史实。

　　假如不是德泽一方，惠及百姓，焉能英风千古，庙食万年!

　　破虏平蛮马革裹尸

　　平定南越，官封新息侯，马援感慨地说：前伏波将军首开九郡，功劳大，才封数百户。而我功劳不大，却飨福大县。功薄赏厚，问心有愧。承蒙皇恩，赖诸位之力，我比你们先佩带金紫，也喜也惭。马援感念王恩，效忠国家的故事感人至深。

　　海南东方市旧名“感恩县”，那里有感恩河、感恩桥、感恩平原等诸多带“感恩”字眼的地名。古老的感恩大地，旷野、河流、泥土、泉水无不洋溢着感恩气息。

　　东方市十所村有汉马伏波井，其井泉被称为“感恩第一甘泉”。郭沫若曾考证该井并赋诗“水泉清冽异江灌，古井犹传马伏波”。千年古井所传颂的是马援在边城被践踏、百姓被蹂躏的危急关头，“宁可战死沙场，马革裹尸还葬”的锵锵誓言。

　　东汉建武二十四年(48)，武威将军刘尚征武陵五溪全军覆没。其时，马援年逾花甲，须发如雪，披挂上马，威风凛凛，被刘秀赞为“矍铄翁”，并率部出征。行前诀别家人，马援说：“吾受朝廷厚恩，年岁渐高，常恐不能以身报国，今日如愿，了无遗憾。”

　　这次出征，初战告捷，进军壶头，遭逢瘴气，不少军士死于瘟疫，马援也一病不起。东汉建武二十五年，西南边陲将星殒落。为了汉家边疆安宁，为了南越百姓安定，马援实践了他“马革裹尸”的豪迈誓言。可是，功臣蒙冤受谤，爵位被削，祸及子女。

　　为什么蒙此不白之冤？原因虽然很复杂，但导火线却是那封流传千古的《戒兄子严、敦书》。原来，两个侄子少不更事，马援告诫说：你们学龙伯高，即使学不好，仍不失为“谨敕之士”，所谓“刻鹄不成尚类鹜”；而学杜季良，如果学不好，就会成为“轻薄之人”，所谓“画虎不成反类犬”。想不到悄悄说的心里话，却成为仇家攻击的口实。

　　相传，马援的祖先是战国时被封为“马服君”的名将赵奢，故子孙后代以马为姓。马援秉承祖技，善于相马、相人，但不善于相家、相己，竟然不幸罹难。幸好，天道公平，人道公平，百姓公平，历史终于还马援以清白、公道。

　　两岸香酒同祭伏波

　　北宋年间，海北已建起伏波将军庙。明末，海口大英山也有海北伏波庙。初听好纳闷，以为是海南海北，张冠李戴。无独有偶，海口白沙坊现存伏波庙也叫做海北伏波庙，且所供奉的“西汉邳离侯路博德”和“东汉新息侯马援”，与雷州伏波庙一模一样。

　　为什么海南伏波庙竟冠以“海北”二字？其实，海北海南，地理相近，音声相和，习俗相同，直到海南建省前，两地属同一行政区域，除某个历史阶段属于湖广行省或广西行省管辖外，大多属于广东。元至元年间（1264～1294），先后设海北海南道宣慰司都元帅府和海北海南道肃政廉访司，其治所在广东雷州，时称“雷州路”，后分设“琼州路”，分别隶属湖广行省和江南诸道行御史台。

　　海北海南道宣慰司都元帅府管辖范围包括雷州、化州、高州、钦州、廉州等5路和乾宁军民安抚司，而乾宁军民安抚司治所就在海口府城。此外，海北海南道还管辖南宁军（今儋州市）、万安军（今万宁市）、吉阳军（今三亚市），其辖境包括环北部湾地区。

　　《伏波庙碑阴记》曰：正庙新息马侯，别庙邳离路侯。《后汉书·马援传》和《资治通鉴》等史书对马援“平定西羌，远征交趾，驻军边塞，平乱武陵”，褒誉有加。其《戒兄子严、敦书》发人深省，而“马革裹尸”更是气壮山河。

　　马援是雄才大略的政治家、军事家，是颇有建树的实干家、哲学家。为了“国家统一，民族团结，地方安定，社会文明”，马援奋斗终生，功昭日月，其精神影响，旷古绝伦。