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恭王府(资料图)

  说不尽的红楼梦,道不完的曹雪芹,红楼梦和曹雪芹几百年间是永不过时的话题。前一阵李少红的新版《红楼梦》,又掀起了人们对红楼梦的热议。红楼梦和曹雪芹与北京有着千丝万缕的联系,而红楼梦里的景物和曹雪芹又在北京留有几多痕迹,现在红学界对此争论不休,无法确定哪一处是真实的,就让我们一起步入北京城去寻访红楼梦似梦非梦的痕迹。

  ■什刹海的恭亲王府和罗王府被认为是荣宁两府的原型

  曹雪芹在《红楼梦》中讲述了荣国府和宁国府的兴衰荣辱,那么荣宁二府在北京是否有原型呢?很多红学家认为位于什刹海的恭亲王府和罗王府,就是荣宁二府的原型。

  在风景秀丽的什刹海西南角,有一条静谧悠长、绿树成阴的街巷——前海西街。在这条街巷之中,坐落着北京现存最完整的王府——恭亲王府。就地理位置而言,恭亲王府占据了京城绝佳位置。古人修建宅园很注重风水,传说北京有两条龙脉,一是土龙,即紫禁城中轴线龙脉;二是水龙,指后海和北海一线,恭亲王府正处在后海和北海间连接线的龙脉上,因此风水极佳。据说当年道光皇帝本想将皇位传给六儿子奕䜣,结果四儿子奕詝心计过人,取得了道光皇帝的信任,最终成为接班的人选。但是道光皇帝还是对奕䜣宠爱有加,虽然不能将皇位传给奕䜣,但还是封了个亲王的名号给他,也算一人之下万人之上。史书上对恭亲王府的描述亦是“月牙河绕宅如龙蟠,西山远望如虎踞”,这种描述与民间传说不谋而合。

  在一个阳光温暖的早晨,我去前海西街的恭亲王府探访。恭亲王府规模宏大,占地约6万平方米,分为府邸和花园两部分,现在恭亲王府花园已经开放供游人参观游览。恭亲王府府邸和花园设计富丽堂皇,斋室轩院曲折变幻,风景幽深秀丽,因此被很多红学家认为是《红楼梦》中的荣国府和大观园的原型。不仅如此,历史地理学家侯仁之对恭亲王府的评价是“一座恭王府,半部清朝史”,道出了恭亲王府起伏跌宕的沧桑历史。恭亲王府的前身,是乾隆朝权臣和珅的宅第,和绅在乾隆朝风光无限,而嘉庆帝即位后,他被抄家杀身。和珅宅院被没收,赐给庆亲王永璘为府邸,后又改为恭亲王府。这段历史与曹雪芹家族和《红楼梦》中描写的荣宁二府的兴衰似有相似。民国初年,恭亲王的孙子溥伟将恭亲王府抵押给教会,后由辅仁大学赎回,后用作女校校舍。新中国成立以后,王府曾被机关宿舍、音乐学院等多家单位使用过。

  在恭亲王府东侧有一条小胡同,胡同的名字不甚特别,叫毡子胡同,毡子胡同里有一处规模不大,但非常精致又很有特点的府邸——阿拉善王府,这是一座清代蒙古王府。这座王府在不同的历史时期,因主人的封号不同曾被称为罗王府、塔王府及达王府。有传说恭亲王府和罗王府是荣宁二府的原型,其依据是《红楼梦》中描写荣宁二府的位置,“街东是宁国府,街西是荣国府”。

  我去恭亲王府和罗王府实地探访,根据地理位置,我看到恭亲王府正好在罗王府的西侧,处在“荣国府”的位置,而罗王府在恭亲王府东面,恰是“宁国府”的位置。若从两座王府曾经富丽堂皇的装饰和奢华的陈设,恭亲王府和罗王府还真可以算是疑似的荣宁二府。但是有一点需要注意,我曾经走访过有关清史专家,据他们考证,罗王府大约建于道光、咸丰年间,与曹雪芹生活时代至少相差数十年,不太可能作为曹雪芹创作荣宁二府的原型。

  ■新文化街东的克勤郡王府和街西的诺尼府,亦被认为是荣宁二府的原型

  《红楼梦》是古今奇书,对于其中荣宁二府原型的猜测,在红学界亦有多个版本。有一部分红学家认为,新文化街东的克勤郡王府和街西的诺尼府是荣宁二府的原型。那一日,我从新文化街西口走进了这条历史悠久的胡同,探访深藏在胡同里的王府。

  新文化街从明代即形成街巷,街原叫石驸马大街,因驸马石璟住在这条街里而得名。清代,克勤郡王府建在了街西口路北。克勤郡王岳讬系礼亲王代善的长子。克勤郡王为清初“八大铁帽子王”之一。克勤郡王的后人曾被改赐封号为平郡王,故克勤郡王府又称平郡王府。

  我去新文化街探访,看到现在克勤郡王府已经整饬一新,为实验二小所用。走入王府,在后寝山墙角柱石上,我发现了几行刻字,细读方知,民国时期最后一代克勤郡王晏森,将王府售给了熊希龄为住宅,熊希龄和夫人朱其慧将其财产和这座王府捐给了北京救济会。

  出了克勤郡王府,我沿着新文化街一路向东,在路北找到了诺尼的贝勒府。现在这座贝勒府从外观看,已经完全找不到原来的模样了。府院的建筑,带有明显的民国风格,显然王府被改建过。诺尼的府邸民国后成为国立北平大学女子师范学院的校址,我想这里的建筑也许是当时修建的。现在这座贝勒府是鲁迅中学。克勤郡王府与诺尼府相邻,两府的老主人是亲戚关系,克勤郡王的后代,习惯把新文化街西口的克勤郡王府称为“西府 ”,把东边的诺尼贝勒府称为“东府”。

  乾隆朝的平郡王就是《红楼梦》作者曹雪芹的表兄福彭。曹雪芹和平郡王福彭不仅是亲戚关系,而且来往密切,因此,曹雪芹定居北京时,常在东西二府走动,所以有红学家认为克勤郡王府和诺尼贝勒府是荣宁二府的原型。据戴逸先生考证:福彭死时,曹雪芹正在创作《红楼梦》。书中所写富家生活,既有破落前曹家生活的实录,也有采自其他的王公家庭。平郡王府是当时极显赫的贵族家庭,又是曹雪芹至亲,曹雪芹目睹其家的奢华与排场,印象必是极深刻,故能对十八世纪满人贵族的富家生活,写得惟妙惟肖、入木三分。

  ■平郡王府被一部分红学家认为是北静王府

  据一些红学家推断,《红楼梦》中北静王的原型即是平郡王福彭。那么平郡王府自然就是北静王府了。福彭与曹雪芹是姑表亲,康熙四十五年,康熙皇帝指婚平郡王讷尔苏与曹寅之女为配,曹寅之女曹佳氏即是曹雪芹的姑姑。曹佳氏婚后生有四子,长子是福彭,如此算来福彭是曹雪芹的亲表兄弟。福彭在雍正四年袭爵多罗平郡王,乾隆十三年薨。曹家被抄回京后,曹雪芹与福彭交往有二十多年时间,据说曹雪芹与福彭关系非常好。红学家由此分析,福彭是曹雪芹最有可能创作《红楼梦》时的北静王原型,因此福彭居住的平郡王府,自然也就成为北静王府的原型了。

  ■当代仿品,再造的“大观园”

  大观园是曹雪芹在《红楼梦》中为元妃省亲而修的别墅,而在北京现在称为大观园的这座公园,是根据《红楼梦》的描写仿造的。

  大观园位于南二环护城河畔,这座园子建于1984年,据说当时是为了87版《红楼梦》拍摄而搭建的外景地。当年87版《红楼梦》一经播出就引起了巨大轰动,这座大观园功不可没。我小时候曾经生活在大观园附近,目睹了这座园子从无到有的全过程。大观园的前身也是一座公园,不过是属于免费的“郊野”小公园,叫青年湖公园。那时南二环一带还不繁华,来这里的人很少,公园的游人主要是附近居民,青年湖公园给我印象最深刻的是这里的自然状态,这座公园绿化很好,到处都是树,记得我第一次抓蝌蚪就是在这里。后来青年湖公园被改建成了大观园。

  大观园刚建成还没有接待游人时,我就读的小学校因离这里很近,老师给我们争取到大观园义务劳动的机会,劳动完了带我们参观大观园,这是我第一走进大观园。那一次我头回见到这么多的亭台楼阁,这里的景物虽然是后搭建的,但是一景一物在老师的娓娓道来中,都充满了灵性,由此在我们的心中也唤起了对《红楼梦》的向往,恨不得立刻回家一读为快。

  我常常在想,如果没有这座大观园,也许《红楼梦》中的大观园就只是虚幻的想象,因为有了大观园,《红楼梦》就能真切地出现在我们生活中。现在,大观园已经被辟为红楼艺术博物馆,馆中展出了很多与《红楼梦》有关的展品和介绍。大观园已经不仅仅是一座公园,通过它更多的人直观地了解《红楼梦》、喜欢上了《红楼梦》。

  ■目前唯一有档案可证的曹雪芹家族故居在广渠门大街

  《红楼梦》的作者曹雪芹,其先祖本是辽东汉人,被满洲贵族俘虏而成为“牛录包衣”(家内奴隶)。曹雪芹的六世祖和五世祖从龙入关,进入北京城……康熙皇帝亲政后,曹家才“赖保育之恩”——即曹雪芹的曾祖母孙氏曾当过康熙皇帝的“保姆”,曹家逐渐发达。康熙二年,曹雪芹的曾祖父曹玺被点放江南织造,此后,曹寅继任江南织造,使曹家进入鼎盛时期。然而好景不长,雍正年间,曹家被查抄,“生于末世运偏消”曾经显赫一时的江南曹家终于运终数尽。年仅13岁的曹雪芹从此结束了“锦衣纨袴,饫甘餍肥”的富贵公子生活,于雍正六年初夏,回到北京。曹家家道中落,改变了曹雪芹的生活状态和生活轨迹,但是这些变故却催生了不朽名著《红楼梦》。曹雪芹回到北京后,直到他在西山去世,再也没有离开北京。

  据很多红学家考证,曹雪芹一家从水路到通州,入北京城,那是雍正六年的夏天。曹雪芹回到北京后的住址,成为很多红学家争论的课题。

  1982年,中国第一历史档案馆研究员张书才,从该馆所藏清雍正年间档案中发现了曹雪芹回到北京住址的线索。曹雪芹的叔父、江宁织造曹俯因骚扰驿站、亏空库银、转移家中财物获罪,受到抄没家产与革职枷号的惩处。雍正六年,接任江宁织造的隋赫德在《细查曹俯江南家产人口等情析》中奏明:“曹所有田产、房屋、人口等项,奴才荷蒙皇上浩荡天恩特加赏,宠荣已极,曹俯家属蒙恩谕少留房产,以资养赡。今其家属不久回京,奴才应将在京房屋人口酌量拨给。”于是曹雪芹和家人从南京回到北京后,隋赫德便将京城崇文门外蒜市口地方房十七间半,家仆三对,给予曹寅之妻度命。后来张书才根据乾隆京城全图和实地考察,认定隋赫德给予曹雪芹家的房子在蒜市口。

  我翻开地图,反复查找,却没有找到叫蒜市口的地名,这是为什么?我忽然想到这个地方该不是改了名字吧?我赶快找来地名志的书,仔细核对才知道,蒜市口东起抽分厂南口(今为健康里),西至崇文门外大街,与东柳树井大街相对,现在蒜市口已经纳入广渠门内大街了。曹雪芹家的旧宅在蒜市口北侧,由抽分厂南口往西数第三个院子。院子的门牌是广渠门内大街207号。据张书才考证,曹雪芹家是一坐北朝南的三进院落,临街房六间,前院西部有北房三间,东部无房。中院北房三间,东西厢房各三间,在中院南墙的垂花门处,有一座四扇屏门上书“端方正直”。后院空旷无房,是一座小花园,西院墙向内凹进一段,全院总计房十七间半。

  曹雪芹自雍正六年(1728年)夏,由南京回北京后,就住在这里。红学家称这间院落的影子在曹雪芹的《红楼梦》中处处可见。像屏门上“端方正直”四个字在《红楼梦》里就曾出现过,专家称极有可能是曹家遗物。可惜这座曹雪芹唯一有档案可证的故居,在修建两广路时被拆除了,我去广渠门内大街探访,只看见宽阔的马路在眼前伸展向远方,曹雪芹的故居消失在滚滚车尘中。

  曹雪芹一家在蒜市口居住有十几年的时间,他的整个青年时代都是在这里居住的。在蒜市口居住的生活,对曹雪芹的影响很大,这些在他的《红楼梦》中有很多体现。蒜市口地处崇文门外,当时是很荒凉的地方,所居多为平民百姓,绝少达官大夫,是京师中下层社会的所在。贫民困苦的生活历历在目,为他创作《红楼梦》积累了生活基础。

  ■崇文门外卧佛寺曹雪芹在此卖文求生

  离蒜市口不远的东花市斜街,有一座寺院叫卧佛寺,曹雪芹家道中落时,据传说曾经寓居于此,并在此卖文求生。这座卧佛寺建于明代,本名妙音寺,因其后殿供奉着一尊巨大的卧佛,寺院遂被附近百姓俗称为卧佛寺。曹家在江南时与佛家联系紧密,曹雪芹自幼受家庭熏陶影响,与僧尼寺庵交往接触,在他贫穷难耐之时,便寄居卧佛寺中过着卖文求生、过午不食的凄凉生活。据红学家考证,在青灯古佛的日子里,曹雪芹开始构思《红楼梦》并写初稿。《红楼梦》第一回写寄居葫芦庙中的穷儒贾雨村,说他“自暂寄庙中安身,每日卖文作字为生。”很多红学家认为贾雨村此时的境遇,正是曹雪芹曾经经历的。

  1931年秋,国画大师齐白石与张次溪,曾往卧佛寺访寻曹雪芹遗迹。这次寻访,引起了齐白石几多感慨。张次溪有感而发,赋诗一首,其中有一句“红楼梦断寺门寒”,齐白石借了这句诗的意境画了一幅《红楼梦断图》以此抒发他游览卧佛寺的感受。此外,齐白石还在画上作了题记,“辛未秋与次溪仁弟同访曹雪芹故居于京师广渠门内卧佛寺,次溪有句云:‘都护坟园草半漫,红楼梦断寺门寒……’余取其意为绘《红楼梦断图》,并题一绝:“风枝露叶向疏栏,梦断红楼月半残。举火称奇居冷巷,寺门萧瑟短檠寒。’”张次溪在《回忆白石老人》一文中也曾经写道:“卧佛寺则相传《红楼梦》作者曹雪芹在家道中落之后,约在迁居京西香山的前几年,曾一度在这里住过。老人他感慨曹雪芹的身世,曾经根据我做的诗,画过一幅《红楼梦断图》,并在图上题诗……诗前有小引云‘辛未仲夏,与次溪仁弟同访曹雪芹故居于京师广渠门内卧佛寺……’”

  我查找相关资料,证实北京曾有三处卧佛寺,-在西山,-在西城,一个就是广渠门内的这座卧佛寺。据史料记载,广渠门内卧佛寺有明代木雕大卧佛,寺内古树参天,花木繁盛。曹雪芹乃清雅之人,寄寓此寺,当在情理之内。此外,清代八旗制度规定,广渠门属正白旗汉军辖守,而曹雪芹是正白旗人,又曾居住在蒜市口,落寞后投奔附近卧佛寺存身,似乎合情合理。

  ■西单小石虎胡同曹雪芹短暂落脚点

  曹雪芹一生对于科举考试和封建礼教的书籍深恶痛绝,在《红楼梦》中贾宝玉就如同曹雪芹的影子,道出了曹雪芹的心声。不过迫于生活压力,曹雪芹曾在右翼宗学担任教习,于是曹雪芹就搬到西单小石虎胡同居住。在繁华的西单商业圈,现在民族大世界所在的那条胡同,就是小石虎胡同。只是时代变迁了,这条胡同没有了胡同的模样,成为了商业区。民族大世界所在的院落,就曾经是右翼宗学所在。曹雪芹在右翼宗学期间,结识了敦敏、敦诚二兄弟。敦诚所写的《寄怀曹雪芹霑》诗中说:“当时虎门数晨夕,西窗剪烛风雨昏。”这里所说的虎门,指的就是石虎胡同。

  小时候我来过民族大世界,在我印象里民族大世界是嘈杂而凌乱的大市场。而现在,我走入民族大世界的院落,看到经过这些年整治,院子中央的摊位已经撤去,显露出了庭院的大致轮廓,一座宽敞宏大的建筑呈现在眼前。我想当年也许曹雪芹就是在这座院中开始他短暂的“职业生涯”。曹雪芹在右翼宗学呆了不长一段时间就离去了。

  ■北京植物园内的曹雪芹纪念馆

  很多红学家大都认为曹雪芹晚年著书的地方,就在西郊一带的“黄叶村”。曹雪芹的好友敦诚赠曹雪芹的诗中,有“残羹冷炙有德色,不如著书黄叶村”的句子。

  据红学家考证,乾隆九年左右,曹雪芹回到香山正白旗居住,他在这里过着清贫的生活。正白旗在西山一带,但是具体曹雪芹在西山什么地方居住,就没有足够的证据证明了。1971年,正白旗39号房主在西屋的西壁外墙皮内,发现有题壁诗文墨迹,一些红学家认为这些诗文与曹雪芹有关,认定此房屋是曹雪芹晚年居所。这些红学家认为曹雪芹晚年著书于此,此处应为曹雪芹故居。但是这一观点被另一部分红学家否认。两种观点争论不休,最终1983年曹雪芹纪念馆在正白旗39号建立。

  曹雪芹纪念馆现在划入北京植物园内,这是一组低矮院墙环绕的长方形院落,前后两排共18间房舍,仿清代建筑。前排展室陈列有清代旗人的生活环境、曹雪芹在西山生活创作环境的模型、有关曹雪芹身世的重大发现及相关文章、书籍,其中包括发现的题壁诗。后排展室介绍了曹雪芹的生平家世、《红楼梦》的影响等内容。陈列的展品再现了曹雪芹时代的八仙桌、躺柜、墩箱、青花瓷器以及《红楼梦》中提到的一些民俗器物,如满族萨满教的全套祭器、银锁、手炉、拂尘等。在纪念馆中人们仿佛真的回到了曹雪芹的时代,感受着曹雪芹的生活和情感。

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